Do kwadratu

Najnowocześniejsza polska partia .Nowoczesna chce mieć też drugie „naj”. Najpierw będzie w opozycji do PiS, a następnie będzie w opozycji do Platformy Obywatelskiej. Wychodzi, że będzie opozycją do kwadratu.

Tylko Petru dzieli

PO zaś zachowuje postawę koncyliacyjną i trzyma rękę wyciągniętą do zgody, wychodząc z założenia, że z .Nowoczesną to więcej ją łączy, niż dzieli. My znajdujemy tylko jeden element zbioru, który nie jest wspólny. To Ryszard Petru. Rzeczywiście w szeregach PO nie ma takiego oryginała.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Racjonalność polityki

Mamy dobrą wiadomość dla miłośników Caracali, którzy płakali niczym bobry po tym, jak rząd ogłosił fiasko rozmów z Francuzami. Być może będziemy jednak mieli Caracale. Wojsko jest nimi zainteresowane i chciałoby je kupić, tyle że Francuzi mogą nie chcieć ich sprzedać. Gdyby ktoś chciał poszukiwać racjonalności w polityce, to znajdzie – labirynt, z którego nie ma wyjścia.

Trochę to wielka różnica

Jeszcze o Platformie. Jak dojdzie do władzy, to nie zlikwiduje programu „Rodzina 500+”. Trochę go tylko naprawi. Ostrzegamy! Trochę może zrobić wielką różnicę.

2016-11-08 09:28

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Dzisiejsza Ewangelia opisuje egzorcyzm

2026-02-13 10:21

Ks. Krzysztof Młotek

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Jr 7,23-28 należy do części mowy Jeremiasza związanej z krytyką fałszywego poczucia bezpieczeństwa opartego na samych czynnościach świątynnych. Prorok przemawia w Jerozolimie przed upadkiem miasta. Tekst wraca do polecenia podstawowego, aby słuchać głosu Boga. Hebrajskie szema oznacza przyjęcie słowa jako zobowiązania i wykonanie. Pojawia się formuła: „Będę wam Bogiem, a wy będziecie moim ludem”. W Pięcioksięgu ta formuła opisuje relację, która obejmuje całe życie, a Jeremiasz przywołuje ją w chwili próby. Motyw „chodzenia drogami” ma język znany z tradycji deuteronomistycznej. Droga staje się obrazem wyborów powtarzanych każdego dnia. Wersety wspominają wyjście z Egiptu jako początek tej historii. Bóg mówi też o prorokach jako o „sługach”, posyłanych „dzień po dniu”, co w księdze Jeremiasza odsłania Bożą wytrwałość. Diagnoza proroka ma ostre słowa. Lud nie nadstawia ucha, cofa się, a „twardy kark” pokazuje upór zwierzęcia, które wyrywa się spod jarzma. Zamiast iść naprzód, człowiek idzie wstecz w stronę dawnych nawyków. Finał stwierdza: „Przepadła wierność, znikła z ich ust”. W hebrajskim stoi tu emunah, słowo o znaczeniu stałości i wiarygodności. Zwrot o „ustach” dotyka mowy, która przestaje służyć prawdzie, więc zanika też zdolność przyjęcia pouczenia. Tertulian, komentując przypowieść o wielkiej uczcie, cytuje Jer 7,23-24 jako „zaproszenie Boga” i „odmowę ludu”. Umieszcza ten fragment w obrazie Boga, który posyła wezwanie, a człowiek odpowiada milczeniem lub wymówką. Słowo „pouczenie” oddaje hebrajskie (musar), znane także z Księgi Przysłów. Oznacza wychowanie przez napomnienie i korektę, a nie sam wykład.

CZYTAJ DALEJ

„Niedaleko jesteś od królestwa Bożego”

2026-02-13 10:24

Ks. Krzysztof Młotek

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Końcowy rozdział Ozeasza brzmi jak liturgia powrotu z pustki. Prorok działał w Królestwie Północnym w VIII w. przed Chr., w czasie mieszania polityki, kultu Baala i sojuszy z mocarstwami. „Efraim” oznacza tu całe królestwo północy. Wezwanie „Wróć” (šûb) oznacza zmianę drogi, nie tylko żal. Izrael ma zabrać „słowa”, a nie dary. Po klęskach i deportacjach pozostaje modlitwa i wyznanie win. Hieronim tłumaczy: „tollite vobiscum verba”, czyli prośby i wyznanie win, i dodaje, że „vitulos labiorum” oznacza chwałę i dziękczynienie. Zwraca uwagę na szczegół tekstu: hebrajskie (pārîm) znaczy „byki”, a Septuaginta oddała ten zwrot jako „owoc”, przez podobieństwo brzmienia; sens prowadzi do uwielbienia zamiast zwierząt ofiarnych. Prorok wkłada w usta ludu trzy wyrzeczenia: Asyria nie zbawia, koń i rydwan nie dają ocalenia, wytwór rąk nie nosi już tytułu „bóg”. To są trzy źródła złudnej pewności: sojusz, siła militarna, idol. Werset o sierocie odsłania tło Tory. Sierota, wdowa i przybysz należą do tych, których Prawo osłania troską. Hieronim dopowiada, że „pupillus” to ten, kto utracił ojca; wspomina też odczytanie o odejściu od złego ojca, od diabła. Odpowiedź Boga ma język natury: rosa, lilia, korzeń jak drzewa Libanu, oliwka, cień i winorośl. Rosa w suchym kraju oznacza dar życia; Hieronim łączy ten obraz z Iz 26,19 i z pieśnią Mojżesza o słowie spływającym jak rosa (Pwt 32,2). Zakończenie pyta o mądrego i dodaje, że drogi Pana są proste, a jedni po nich idą, inni na nich upadają. Strydończyk widzi tu także uwagę o trudności księgi i mówi, że „drogi Pana” prowadzą przez lekturę i rozumienie Pism.

CZYTAJ DALEJ

Kuba/ MSZ: uwolnimy 51 więźniów w ramach umowy z Watykanem

2026-03-13 07:26

PAP

[ TEMATY ]

Watykan

Kuba

pexels.com

Władze Kuby uwolnią w nadchodzących dniach 51 więźniów w ramach porozumienia z Watykanem – ogłosiło w czwartek MSZ w Hawanie. Szef kubańskiej dyplomacji Bruno Rodriguez spotkał się niedawno w Watykanie z papieżem Leonem XIV.

„W duchu dobrej woli oraz bliskich i płynnych relacji pomiędzy państwem kubańskim a Stolicą Apostolską, rząd Kuby zdecydował się uwolnić w najbliższych dniach 51 osób skazanych na pozbawienie wolności” – ogłosiło MSZ.

CZYTAJ DALEJ

Reklama