Reklama

Niedziela plus

Poznań

Na Bożą nutę

Jeśli organy i liturgia są twoją pasją – ten konkurs jest właśnie dla ciebie!

Niedziela Plus 17/2024, str. VII

[ TEMATY ]

muzyka

Materiał organizatorów

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Po raz pierwszy w sanktuarium Matki Bożej Licheńskiej odbędzie się Ogólnopolski Konkurs Gry i Śpiewu Liturgicznego im. św. o. Stanisława Papczyńskiego.

Ku Bogu

Podnoszenie jakości muzyki wykonywanej w kościołach, zachęcenie do głębszej refleksji nad nią, a jednocześnie promocja utalentowanych organistów kościelnych – to cele konkursu organizowanego przez licheńskie sanktuarium.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Organy piszczałkowe są dla Kościoła rzymskokatolickiego tradycyjnym i szczególnie ważnym instrumentem muzycznym. Ich brzmienie „potęguje wzniosłość kościelnych obrzędów, a umysły wiernych porywa ku Bogu i rzeczywistości nadziemskiej” (Konstytucja o liturgii świętej Sacrosanctum concilium, 120). Sanktuarium Matki Bożej Licheńskiej jest miejscem odwiedzanym co roku przez setki tysięcy wiernych. To tutaj w czasie liturgii można usłyszeć największe polskie organy im. św. Jana Pawła II (12 323 piszczałki, 157 głosów). Nie są to jednak jedyne organy w Licheniu Starym. Uczestnicy pierwszego etapu przesłuchań finałowych konkursu będą mieli okazję zagrać na 39-głosowych organach zbudowanych przez braci Kamińskich. Drugi etap odbędzie się na organach zachodnich bazyliki licheńskiej (51 głosów), a zwycięzca zagra przy 6-manuałowym, głównym stole gry, z którym połączone są wszystkie części instrumentarium licheńskiej bazyliki.

Dostojnie ze śpiewem

Reklama

W Instrukcji o muzyce w Świętej Liturgii Musicam sacram można przeczytać, że każda czynność liturgiczna „przybiera postać bardziej dostojną, gdy jest połączona ze śpiewem” (n. 5). Program repertuaru konkursu wychodzi naprzeciw dokumentowi, uwzględniono w nim bowiem nie tylko muzykę, ale także śpiew liturgiczny. Uczestnicy będą intonować śpiewy podczas wszystkich etapów konkursowych. Ścisłe grono sześciorga finalistów zagra i zaśpiewa podczas Mszy św. z udziałem pielgrzymów w bazylice licheńskiej.

Ma inspirować

Organizatorzy konkursu mają nadzieję, że stanie się on inspiracją do pogłębiania wiedzy uczestników z zakresu liturgiki, a także do doskonalenia praktyki wykonawczej w śpiewie i grze organowej. Konkurs adresowany jest do uczniów studiów diecezjalnych, studentów i absolwentów uczelni muzycznych oraz organistów kościelnych urodzonych po 15 maja 1994 r.

Konkurs zostanie przeprowadzony w trzech etapach (szczegółowe informacje w Regulaminie konkursu):

a) etap wstępny – kwalifikacja na podstawie przesłanych przez kandydatów nagrań wideo – zgłoszenia do 15 maja 2024 r.,

b) I etap przesłuchań finałowych – 24 października 2024 r. (Licheń Stary, kościół św. Doroty),

c) II etap przesłuchań finałowych – 25-26 października 2024 r. (Licheń Stary, bazylika Najświętszej Maryi Panny Licheńskiej).

Konkursowi patronują

Wydarzenie patronatem honorowym objął ks. Eugeniusz Zarzeczny, marianin, przełożony prowincji polskiej Zgromadzenia Księży Marianów Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny. Patronatu medialnego, obok tygodnika Niedziela, konkursowi udzielili m.in.: Katolicka Agencja Informacyjna, portal Musicam Sacram, Przewodnik Katolicki, Gość Niedzielny, tygodnik Idziemy, Stacja7, portal SalveNET, Radio Niepokalanów oraz Radio Emaus.

Zgłoszenia są przyjmowane do 15 maja. Więcej informacji oraz regulamin można znaleźć na stronie internetowej poświęconej konkursowi: www.lichen.pl/konkurs-gry-i-spiewu .

Oprac. na podstawie materiału organizatorów

2024-04-23 12:03

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Perły odnalezione w popiele historii

Niedziela kielecka 17/2017, str. 2-3

[ TEMATY ]

muzyka

koncert

Archiwum

Koncert Gaudete w bazylice wiślickiej

Koncert Gaudete w bazylice wiślickiej

Kiedyś muzyką liturgiczną utkaną z harmonicznych dźwięków śpiewanych na chwałę Boga wypełnione były katedry, opactwa i klasztory w Europie. Trudno ją dziś spotkać w zlaicyzowanych krajach, które wyprzedają swoje kościoły lub czynią z nich muzea. Chorał gregoriański można usłyszeć niezwykle rzadko. Chyba że bywa się w buskim Liceum. Tutaj szlachetne, łacińskie pieśni rozbrzmiewały jeszcze niedawno na szkolnych korytarzach... I może wrócą?

Nie ma bardziej uniwersalnego języka liturgii niż łacina i bardziej uroczystego i dostojnego śpiewu liturgicznego nad chorał, który z niej bezpośrednio wyrasta. Ten unikatowy język modlitwy przechodził wiele reform. Śpiewy liturgiczne uporządkował papież Grzegorz Wielki, stąd nazwa chorału, ale ostatecznie ten gatunek ukształtował się, jak wskazują muzykolodzy, w VIII wieku w St. Gallen. Ostatecznie nie ma jednego kanonu chorału. Każdy chorał jest jednogłosowy, ważne są melizmaty – czyli śpiew na jednej sylabie wielu dźwięków. Potęga tej muzyki: to harmonia, powaga, dostojeństwo, pewien mistycyzm i ascetyzm łączący się zapewne z historią zgromadzeń zakonnych, w jakich chorał rozbrzmiewał od wieków: benedyktynów, franciszkanów, dominikanów i obecny jest (z pewnymi przerwami) do dziś. Wraz z reformą Soboru Watykańskiego II, która wprowadziła do liturgii języki narodowe zamiast łaciny, równocześnie niejako „wygaszono” w kościołach stopniowo części stałe śpiewane, chociaż ojcowie Soboru przyznali chorałowi pierwszeństwo i uznali go za własny śpiew liturgii rzymskiej. Elementy chorału pozostały. W Wigilię Paschalną np. zabrzmiał mocą liturgiczny starożytny hymn „Exultet” – Orędzie paschalne, w którym cały Kościół wyśpiewuje wspaniałość dzieła Odkupienia człowieka, historię Zbawienia. Chorał zatem daje duchowe doświadczenie wchodzenia w centrum wielowiekowej Tradycji Kościoła.
CZYTAJ DALEJ

„Niespotykana fala antychrześcijańskiej przemocy” - ważny raport międzynarodowej organizacji

2026-01-13 16:53

[ TEMATY ]

raport

Karol Porwich/Niedziela

Europejskie Centrum na rzecz Prawa i Sprawiedliwości opublikowało raport poświęcony przestępstwom z nienawiści wymierzonym w chrześcijan w Europie. Dokument wskazuje na wzrost skali przemocy, przestępstw z nienawiści oraz marginalizacji chrześcijan, przy jednoczesnym zaniżaniu skali zjawiska w oficjalnych statystykach. W 2024 r. w 35 krajach Europy odnotowano 2211 aktów nienawiści wobec chrześcijan, w tym 274 napaści fizyczne, których liczba wzrosła mimo ogólnego spadku incydentów.

Najczęstsze formy agresji obejmują wandalizm, podpalenia, profanacje i ataki na duchownych, a najbardziej dotknięte tym procederem kraje to m.in. Francja, Niemcy, Wielka Brytania, Polska i Włochy. Autorzy wskazują na kulturowe i ideologiczne przyczyny nienawiści wobec chrześcijaństwa oraz na nierówne traktowanie wyznawców tej religii przez instytucje międzynarodowe, postulując wprowadzenie jasnej definicji antychrześcijańskiej nienawiści i wzmocnienie ochrony prawnej.
CZYTAJ DALEJ

Uczeń Jezusa spotyka czasem niezgodę najbliższych

2026-01-14 20:57

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

wikipedia.org

Opowiadanie stoi na progu nowej epoki. Dawid wraca do Siklag, a z pola bitwy przychodzi posłaniec z rozdartą szatą i ziemią na głowie. Tak Biblia opisuje człowieka dotkniętego śmiercią. Przynosi znaki władzy: koronę i naramiennik Saula. Znaki królewskie zmieniają właściciela, a Dawid nie traktuje ich jak łupu. Rozdziera szaty, płacze i pości aż do wieczora. Żałoba obejmuje Saula, Jonatana i poległych Izraela. Potem rozbrzmiewa pieśń żałobna (qînâ). Otwiera ją wołanie o „ozdobie Izraela” zabitej na wyżynach. Hebrańskie (haṣṣəḇî) niesie sens splendoru, czegoś drogiego i kruchego. Refren „Jakże polegli mocarze” oddaje hebrajskie (’êk nāpelû gibbōrîm) i spina pamięć całego narodu. Dawid nie pozwala, aby wieść stała się pieśnią triumfu w miastach Filistynów. W pochwałach dla Saula i Jonatana nie ma pochlebstwa. Jest uznanie prawdy: byli złączeni w życiu i w śmierci, szybsi niż orły i mocniejsi niż lwy. Słowo „mocarze” (gibbōrîm) obejmuje tu odwagę i odpowiedzialność za lud. Dawid pamięta także dobro, które Izrael otrzymał za Saula, szczególnie bezpieczeństwo i dostatek. W końcu głos staje się osobisty. Dawid opłakuje Jonatana jak brata i mówi o miłości „przedziwnej”. Ta przyjaźń wyrasta z przymierza i wierności. Tekst ukazuje królewskość Dawida zanim otrzyma tron. Objawia się w panowaniu nad odwetem i w czci dla pomazańca Pana, także podczas jego prześladowania. Dawid nie buduje swojej przyszłości na upokorzeniu poprzednika. Wypowiedziany żal oczyszcza przestrzeń władzy i uczy, że królowanie zaczyna się od słuchania Boga, a nie od gromadzenia łupów.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję