Reklama

Historia pewnego krzyża

Niedziela płocka 37/2003

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

14 września Kościół obchodzi uroczystość Podwyższenia Krzyża Świętego. Jak czytamy w Kalendarzu Rodziny Katolickiej 1983 pod redakcją A. Grabowskiego, powstanie tego święta związane jest z poświęceniem 13 września 335 r. bazyliki Grobu Pańskiego, wzniesionej przez cesarza Konstantyna nad miejscami ukrzyżowania i zmartwychwstania Chrystusa. Następnego dnia, tj. 14 września, wystawiono do publicznej adoracji relikwie Krzyża św., które, jak wierzono, zostały znalezione przez św. Helenę (przybraną matkę Konstantyna) 14 września 320 r. Z biegiem czasu adoracja Krzyża zaczęła zajmować pierwsze miejsce, zwłaszcza, gdy cesarz Herakliusz odzyskał w 628 r. drzewo Krzyża zrabowane przez Persów podczas najazdu na Palestynę. Z Jerozolimy uroczystość uczczenia Krzyża rozszerzyła się na inne Kościoły Wschodnie i przyjęła się także w Rzymie.
Dziś, tak jak przed laty, krzyż stoi w centrum życia Kościoła, towarzyszy ludziom na każdym kroku. Eucharystia jest uobecnieniem ofiary krzyża, znakiem krzyża znaczymy swoje czoło i chleb, umieszczamy i spotykamy krzyże w wielu miejscach ziemi, zwłaszcza tam, gdzie mieszkamy i pracujemy. Często nie zastanawiamy się nad tym, jaką tajemnicę w sobie kryją, czego były świadkami, kto przed nimi zginał kolana do modlitwy.
Krzyż stojący na tabernakulum w kaplicy w Zdziwóju Nowym (parafia Duczymin) ma bogatą i osobliwą historię. Jak wspomina wieloletni dyrektor Szkoły Podstawowej w Zdziwóju Starym Stanisław Jaworski, krzyż pochodzi z niemieckiej szkoły powszechnej, z obecnie już nieistniejącej miejscowości Ruda (nazwa polska), leżącej na Mazurach nad rzeką Omulew.
Po powrocie mieszkańców Zdziwója Nowego i Starego z wysiedlenia w styczniu i lutym 1945 r. zastano rozebraną przez okupantów szkołę. Starostwo powiatowe w Przasnyszu przydzieliło baraki na tymczasowy budynek szkoły w Nosarzewie pod Mławą, które wiosną 1945 r. przywieziono na plac szkolny i zestawiono w jedną całość, stanowiącą pięć izb lekcyjnych, długi korytarz, pokój nauczycielski i kancelarię. Brakowało jednak ławek, dlatego w maju 1945 r. grupa mających zaprzęgi konne rolników ze wsi Zdziwój Stary i Nowy udała się na ich poszukiwanie. Znaleziono je w szkole poniemieckiej, właśnie w miejscowości Ruda, gdzie ludności niemieckiej już nie było. W jednej z izb lekcyjnych wisiał jeszcze na ścianie krzyż, który zdjął (obecnie już nieżyjący) Stefan Kowalski z Wólki Zdziwójskiej. Przywiezione ławki i ów krzyż przekazano rozpoczynającemu pracę kierownikowi szkoły Zygmuntowi Kaczmarczykowi. Symbol wiary zawieszono w izbie lekcyjnej klasy szóstej.
Podczas pożaru szkoły-baraku wiosną 1948 r. część ławek, pomocy dydaktycznych i dokumentacji kancelaryjnej udało się uratować. Jeden ze strażaków zdążył również zdjąć ze ściany wspomniany krzyż. Następnie zawieszono go na ścianie klasy III i IV w znajdującym się na placu przy figurze w miejscowości Zdziwój Stary kolejnym prowizorycznym budynku, pełniącym czasowo funkcję szkoły.
W 1953 r., na mocy peerelowskiej ustawy o usunięciu emblematów religijnych z budynków państwowych, krzyż został usunięty ze szkoły. Przez wiele lat przechowywany był w prywatnym mieszkaniu. Na początku lat 90. ten piękny krzyż wzbudził zainteresowanie ówczesnego proboszcza parafii Duczymin ks. kan. Waleriana Andrzeja Niewiadomskiego, który postanowił wystąpić do biskupa płockiego Zygmunta Kamińskiego z prośbą o wyrażenie zgody, aby wybudowana w latach 1989-92 kaplica nosiła wezwanie Podwyższenia Krzyża Świętego. Tak też się stało, gdy kościół filialny w Zdziwóju Nowym został konsekrowany 28 czerwca 1992 r. W 1996 r. do krzyża dorobiono cokolik z czarnego dębu, po czym ustawiono go w kaplicy na tabernakulum.
Ile lat ma ten krzyż? Nie wiadomo. Ma zapewne co najmniej kilkadziesiąt lat i przechodził różne koleje historii pogranicza polsko-pruskiego. Był symbolem wiary dla Niemców, Mazurów i Polaków. Pozostaje świadectwem i przykładem skomplikowanych losów ludzkich, bogatych dziejów naszych terenów i cząstką historii regionalnej.
W uroczystość Podwyższenia Krzyża Świętego stajemy wobec tajemnicy Krzyża Chrystusowego, na którym Bóg dokonał zbawienia ludzi, stajemy wobec tajemnicy krzyży, które towarzyszą ludzkiemu życiu. Umiejmy się nad tym na chwilę zatrzymać.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: +1 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Chrystus zna drogę swego Kościoła. Czas należy do Niego

[ TEMATY ]

rozważania

Glossa Marginalia

pixabay.com

Ostatni rozdział Ozeasza ma ton modlitwy prowadzącej do nawrócenia. Pan mówi: „Wróć, Izraelu”. Hebrajskie szûb oznacza powrót całym życiem. To zwrot całej drogi życia. Zdumiewa polecenie: „Weźcie ze sobą słowa”. Prorok prowadzi lud od samego obrzędu ku wyznaniu prawdy. Wersja hebrajska mówi też o „cielcach naszych warg”. Modlitwa skruchy staje się ofiarą. Izrael ma odciąć się od Asyrii, koni oraz dzieł własnych rąk. Wszystkie te obrazy oznaczają fałszywe zabezpieczenia polityczne, militarne oraz religijne. U Boga sierota znajduje miłosierdzie. To zdanie odsłania serce całej perykopy. Bóg daje schronienie temu, kto nie ma obrońcy. Odpowiedź Pana przybiera postać obietnicy uzdrowienia odstępstwa. Czasownik rāfā’ mówi o leczeniu prawdziwym. Bóg nie tylko daruje winę. Leczy źródło choroby. „Pokocham ich dobrowolnie” oznacza miłość darmową, wypływającą z samego Boga. Kolejne obrazy z przyrody rozwijają skutki łaski. Pan staje się jak rosa. W klimacie Palestyny rosa miała wielkie znaczenie dla wzrostu roślin. Izrael zakwitnie. Zapuści korzenie. Rozwinie gałęzie. Da woń. Wyda owoc. Na końcu Bóg porównuje siebie do zielonego cyprysu i dodaje, że od Niego pochodzi owoc ludu. W ten sposób kończy się cała księga. Źródło życia leży w Panu. Dobra nowina jest przejrzysta. Nawrócenie nie kończy się pustką. Kończy się uzdrowieniem, płodnością oraz pokojem.
CZYTAJ DALEJ

Ewangelia może być głoszona w ubóstwie, pokoju oraz wolności od handlu świętością

[ TEMATY ]

rozważania

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Rozdział 11 Ozeasza należy do najpiękniejszych tekstów o sercu Boga w całym Starym Testamencie. Pan wspomina Izrael jak ojciec wspomina dziecko. „Z Egiptu wezwałem mego syna”. To pamięć wyjścia, początku wolności oraz pierwszej miłości. Kolejne obrazy są bardzo bliskie życiu domu. Bóg uczy chodzić. Bierze na ramiona. Pochyla się, by karmić. W hebrajskim pojawiają się „więzy ludzkie” oraz „więzy miłości”. Pan prowadzi swój lud przez więź, cierpliwość oraz miłość. Jeden z trudniejszych wersetów mówi też o zdejmowaniu jarzma z karku oraz o schylaniu się ku dziecku. Sens pozostaje czytelny. Bóg troszczy się z czułością o wzrost swego ludu. Dramat polega na tym, że im bardziej Pan wzywa, tym bardziej lud odchodzi. W wersecie 8 następuje przełom. Bóg pyta o Efraima. Przywołuje Admę oraz Seboim, miasta kojarzone z zagładą. Wyrok całkowitego zniszczenia jednak nie zapada. Serce Boga porusza się głęboko. Pan ogłasza, że nie wybuchnie według żaru swego gniewu. Mówi też: „Jestem Bogiem, nie człowiekiem”. Świętość Boga ujawnia się tu jako miłosierdzie większe niż ludzka zapalczywość. Hieronim widział w tym różnicę zasadniczą. Człowiek karze, bo chce odpłacić. Bóg upomina, bo chce ocalić. Dobra nowina jest wielka. Świętość Pana nie oddala Go od grzesznika. Właśnie świętość sprawia, że Bóg pozostaje wierny miłości.
CZYTAJ DALEJ

Kazachstan: nowy kościół poświęcony przez bp. Wętkowskiego

2026-07-10 07:31

[ TEMATY ]

Kazachstan

Vatican Media

W miejscowości Nura, należącej do diecezji Najświętszej Trójcy w Ałmaty, poświęcono nowy kościół pw. Najświętszej Maryi Panny Królowej Różańca Świętego. Obrzędu poświęcenia świątyni dokonał bp Krzysztof Wętkowski, a homilię wygłosił ordynariusz diecezji, bp José Luís Mumbiela Sierra. W uroczystości uczestniczyli kapłani, siostry zakonne i wierni z różnych części Kazachstanu.

W homilii bp José Luís Mumbiela Sierra nawiązał do objawień fatimskich, przypominając wezwanie Matki Bożej do modlitwy różańcowej, nawrócenia i zawierzenia Bogu. Podkreślił, że właśnie w świetle orędzia fatimskiego można właściwie odczytać historię miejscowego Kościoła.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję