Studium jest naukowym zapleczem dla różnych form przygotowania do małżeństwa, duszpasterstwa rodzin, poradnictwa małżeńsko-rodzinnego, pracy w Akcji Katolickiej oraz innych ruchach i stowarzyszeniach.
W Studium Życia Rodzinnego, które istnieje od 1978 r. w Częstochowie, zajęcia prowadzą wykładowcy Instytutu Teologicznego, Częstochowskiego Wyższego Seminarium Duchownego oraz znani specjaliści
problematyki rodziny (duchowni i świeccy) z różnych ośrodków Polski, jak np. bp dr Jan Szkodoń z Krakowa, prof. Teresa Kukołowicz z Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, dr Teresa Kramarek z Poznania.
Słuchaczem Studium może być mieszkaniec archidiecezji częstochowskiej, posiadający świadectwo dojrzałości lub dyplom wyższej uczelni (kserokopia). Dokumenty wraz z pisemną opinią właściwej władzy
kościelnej i trzema fotografiami należy przedłożyć w sekretariacie do końca lipca.
W miarę możliwości dobrze byłoby, gdyby w zajęciach uczestniczyły pary małżeńskie. Natomiast, przykro nam, ale nie mogą włączać się w zajęcia Studium osoby rozwiedzione czy też bez ślubu kościelnego.
Nauka i formacja w Studium Życia Rodzinnego trwa dwa i pół roku (pięć semestrów). Obejmuje wykłady i seminaria naukowe, które odbywają się w trzecią niedzielę każdego miesiąca oraz konsultacje w wyznaczonym
dodatkowym terminie.
Studium kończy się uzyskaniem dyplomu - po uprzednim złożeniu egzaminów ustnych i pracy pisemnej. Dyplom ukończenia Studium daje podstawę do starania się o misję kanoniczną i zatrudnienie w
kościelnych i państwowych placówkach oświatowych.
Zajęcia w bieżącym roku rozpoczną się w niedzielę19 września (w godz. 8.30-16.00, ul. św. Barbary 41 w Częstochowie). W programie zajęć plenarnych zawsze jest przewidziana Msza św. z homilią i konferencją
ascetyczną, wykłady i seminaria naukowe oraz posiłek.
Z prośbą o studentów szczególnie zwracamy się do tych parafii, które nie mają jeszcze osób fachowo przygotowanych do poradnictwa rodzinnego przy parafii czy dekanacie, do prowadzenia wykładów dla
narzeczonych w ramach PRE-KANY i lekcji z wychowania prorodzinnego w szkole.
Informacji dotyczących Studium Życia Rodzinnego przy Instytucie Teologicznym udziela Sekretariat Studium, Częstochowa, ul. św. Barbary 41, tel. (0-34) 324-72-51, wtorek: godz. 17.00-19.00, czwartek:
godz. 10.00-13.00, piątek: godz. 17.00-19.00.
Scena rozgrywa się po odrzuceniu Saula i po ciężkiej rozmowie o jego nieposłuszeństwie. Samuel wyrusza do Betlejem, do domu Jessego. Nazwa Betlejem (Bēt Leḥem) znaczy „dom chleba”. Z tego miejsca wychodzi pasterz, który z czasem poprowadzi lud. Tekst wspomina „róg z oliwą”, naczynie na olej. Niesie obraz siły i trwałości. W starożytnym Izraelu namaszczenie oznaczało wybranie do zadania i udzielenie mocy z wysoka. Towarzyszyło mu słowo prorockie. Namaszczenie Dawida dokonuje się poza pałacem. Saul nadal panuje, a wybrany żyje w cieniu. Ten szczegół pokazuje, że Boże prowadzenie bywa ukryte. Samuel ogląda synów Jessego według porządku starszeństwa. Eliab wydaje się kandydatem, bo ma postawę wojownika. Bóg koryguje spojrzenie proroka. Ocenę opartą na wyglądzie odsuwa na bok i kieruje ją ku wnętrzu człowieka. Przechodzi siedmiu synów, a wybór pada na najmłodszego pasterza. Dawid zostaje przywołany z pola. Narrator zauważa jego młodość i urodę, a zaraz potem ukazuje dar większy: „Duch Pana” spoczywa na nim „od tego dnia”. W dalszej opowieści Eliab reaguje gniewem na Dawida przy spotkaniu z Goliatem. Ten epizod ujawnia, że sama postawa wojownika nie wystarcza do królowania. Hebrajskie słowo Mesjasz (mashiaḥ) znaczy „namaszczony”, a greckie christos jest jego odpowiednikiem. Ojcowie Kościoła widzą tu szkołę patrzenia. Jan Chryzostom, komentując życie apostolskie, przywołuje słowa wypowiedziane do Samuela. Pokazuje, że Bóg strzeże pokory obdarowanych i studzi ludzką skłonność do zachwytu nad pozorem.
Podczas rozważania przed modlitwą Anioł Pański, Papież wskazał, że „jesteśmy wezwani do przeżywania chrześcijaństwa «z otwartymi oczami». Wiara nie jest ślepym aktem, abdykacją rozumu ani ulokowaniem się w jakiejś pewności religijnej, która powoduje, że odwracamy wzrok od świata”. Ojciec Święty dodał, że „wiara pomaga nam patrzeć z punktu widzenia Jezusa, Jego oczami”. Mamy „otwierać oczy, tak jak to czynił Jezus, przede wszystkim na cierpienia innych i na rany świata”.
Nawiązując do niedzielnej Ewangelii, która opowiada o uzdrowieniu człowieka niewidomego od urodzenia, Papież powiedział, że ten ewangeliczny fragment mówi o tajemnicy zbawienia. Bóg posłał Syna – światłość świata do ludzkości kroczącej w mrokach; Jezus jest tym, który otworzył oczy niewidomych i oświecił nasze życie.
Leon XIV odwiedził dziś parafię Najświętszego Serca Pana Jezusa w rzymskiej dzielnicy Ponte Mammolo. W homilii, zwracając się do wspólnoty parafialnej, która angażuje się w pomoc migrantom, więźniom i osobom potrzebującym pomocy, przestrzegł przed „jałowym poczuciem bezpieczeństwa", jakim zadowala się człowiek, który nie dostrzega w swym życiu Boga. Nawiązując do Ewangelii z dnia przypomniał, że światło Chrystusa jest silniejsze, niż jakiekolwiek ludzkie grzechy - informuje Vatican News.
Papieska wizyta w parafii, należącej do północnego sektora diecezji rzymskiej, to ostatnie z pięciu spotkań, jakie w rzymskich kościołach na przedmieściach miasta zaplanował Leon XIV w czasie Wielkiego Postu. Każde z nich stało się okazją nie tylko do spotkania z tymi, którzy – pomimo wyzwań, jakie niosą peryferie miasta – niosą światło wiary w swojej okolicy, ale też do podjęcia przez Papieża refleksji na temat roli i znaczenia współczesnej wspólnoty parafialnej. Zachęcił ją do pielęgnowania więzi z Bogiem i bliźnimi na wzór pierwszych wspólnot chrześcijańskich.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
