4. piętro, nowy film hiszpański w reżyserii Antonio Mercero, zwraca uwagę na przemian wzruszającym, dramatycznym i zabawnym nastrojem. Każdy, kto choć raz był w szpitalu wie, że w powstaje tam coś w rodzaju
małej społeczności, rządzącej się własnymi prawami. W tym mikroświecie nie liczy się wiek i pozycja społeczna, lecz obcowanie ze sobą chorych - nieraz ciężko i śmiertelnie - ludzi.
W hiszpańskim filmie, nagrodzonym na kilku festiwalach, autorzy umieścili akcję na specjalnym oddziale chirurgicznym, gdzie przebywa kilku piętnastoletnich chłopców, poddawanych zabiegom, operacjom
i badaniom onkologicznym. Chłopcy ci, w chwilach wolnych od badań, zachowują się jak w codziennym życiu, jakby byli zdrowi.
Szpital nie jest jednak domem, podwórkiem czy dyskoteką. Złudzenia normalnego życia nie da się długo utrzymać. Młodzieńcze wybryki chłopców (niektórzy przebywają na wózkach inwalidzkich) paradoksalnie
przyczyniają się jednak do tego, że nie poddają się oni chorobie...
Ten wzruszający film, zrealizowany w melancholijno-ironicznym nastroju, wydaje się zatem głęboko optymistyczny jako utwór afirmujący życie w pełnym jego wymiarze. Na życie składają się bowiem nie
tylko chwile przyjemne i szczęśliwe, lecz także choroby i cierpienie. Hiszpańscy autorzy filmu uświadamiają nam niełatwą do przyjęcia prawdę, że przeżywanie choroby wśród młodych ludzi może się wiązać
z nadzieją.
Zaproszenie anioła - „chodź, ukażę ci Oblubienicę, Małżonkę Baranka” - jest celowo zbudowane na tej samej formule, którą wcześniej zapowiedziano wizję Wielkiej Nierządnicy (Ap 17,1-3). Apokalipsa stawia naprzeciw siebie dwa miasta-kobiety: Babilon, cywilizację uwodzenia i przemocy, oraz Jeruzalem, wspólnotę wierności. Widzenie z „góry wielkiej i wyniosłej” podejmuje Ezechielową wizję nowej świątyni; Miasto Święte „zstępuje z nieba od Boga” - ostateczna wspólnota zbawionych nie jest produktem ludzkiej strategii, lecz darem, i jaśnieje „chwałą Boga” jak drogocenny kamień. Architektura ma sens teologiczny. Dwanaście bram z imionami dwunastu pokoleń synów Izraela pochodzi wprost z finału Ezechiela (Ez 48,30-35); bramy wychodzą na cztery strony świata - po trzy na wschód, północ, południe i zachód - miasto jest otwarte na wszystkie kierunki, z których Bóg zgromadzi swoich. Dwanaście warstw fundamentu nosi „dwanaście imion dwunastu Apostołów Baranka” - jak u Pawła: „zbudowani na fundamencie apostołów i proroków” (Ef 2,20). W jednym obrazie spotykają się Izrael i Kościół; Bóg nie zrywa swojej historii, lecz prowadzi ją do pełni. W święto Bartłomieja szczególnego blasku nabiera zdanie o imionach wpisanych w fundamenty. O samym apostole Ewangelie synoptyczne mówią tylko w listach Dwunastu, zawsze obok Filipa - co od dawna skłania do utożsamienia go z Natanaelem, którego do Jezusa przyprowadził Filip. Euzebiusz z Cezarei przekazuje w „Historii kościelnej” tradycję o jego misji na Wschodzie, gdzie Pantajnos miał zastać pozostawioną przez niego Ewangelię Mateusza; tradycja ormiańska czci go jako swojego apostoła i męczennika. Apostoł nie jest w Kościele jedynie wspomnieniem - jest warstwą fundamentu, na którym Bóg wznosi wieczne miasto.
Około 80 osób zamierza w tym roku oficjalnie przystąpić do Kościoła katolickiego w ramach wspólnoty katolickiej Uniwersytetu Harvarda. To dwukrotnie więcej niż rok wcześniej i najwięcej w historii tej wspólnoty - poinformował ks. Nathaniel Sanders, katolicki kapelan studentów uczelni.
Podziel się cytatem
- powiedział kapelan w programie „The Great American Road Trip”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.