Niedziela Palmowa wprowadza w Wielki Tydzień, ale jednocześnie przybliża i uzmysławia jak daleko może sięgać obłuda i hipokryzja ludzka. Oto zbiegają się w krótkim czasie radość i zdrada, chwała i poniżenie. Z jednej strony jest radosne i głośne przywitanie: Hosanna synowi Dawida! Błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pańskie. Hosanna na wysokościach” (Mt 21, 9), a z drugiej, równie głośne, ale pełne nienawiści: „Precz! Precz! Ukrzyżuj go!” (J 19, 15). Paradoks tego wydarzenia i głębia obłudy mieszczą się w tym, iż zwrot: „Hosanna na wysokościach” znaczy tyle, co „zbaw nas prosimy, nie tylko tutaj na ziemi, ale nade wszystko w niebie”. Jak niezwykle mało potrzeba czasu, w tym przypadku ok. 5 dni, aby diametralnie zmienić stanowisko względem Tego, Który narodził się i przyszedł na świat, tylko po to, „aby dać świadectwo prawdzie” (J 18, 37).
Jezusa przywitano jako Króla, ale też jako Tego, który jest Zbawicielem. W starożytności był zwyczaj, aby znamienite osoby, zwycięzców i królów witać palmami. W przypadku uroczystego wjazdu Jezusa witano Go gałązkami oliwnymi, albowiem wjazd miał miejsce w okolicach Góry Oliwnej. To Pierwsze Przyjście Mesjasza jest pokorne. Wjeżdża On na osiołku (por. Mt 21, 4-7), ale Jego Drugie Przyjście będzie bardziej chwalebne i tryumfujące, albowiem przyjdzie On „na obłokach niebieskich z wielką mocą i chwałą” (24, 30).
Jezusa odrzucono w sposób haniebny i jednoznaczny: „Precz! Precz! Ukrzyżuj Go!” (J 19, 15). Potraktowano Go jak zbrodniarza. W Starym Testamencie taki rodzaj śmierci był zwykle przeznaczony dla przestępców przeklętych przez Boga (Pwt 21, 22-23; por. Gal 3, 13). Ukrzyżowano Go pomiędzy dwoma złoczyńcami, a nad Jego głową umieszczony napis: „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski” (J 19, 19-20). Miejscem Ukrzyżowania była Golgota (por. Mt 27, 33), czyli niewielkie wzniesienie skalne, które swoim kształtem przypominało czaszkę i znajdowało się wtedy poza murami Jerozolimy. Tym sposobem Jezus nie umarł w mieście, ani w świątyni. Został ukrzyżowany poza miastem, albowiem złożył ofiarę za cały świat, a nie tylko za naród żydowski.