„Teraz jest czas każdego z nas, abyśmy umocnieni wspomnieniem Chrystusowego krzyża i Jego męki podejmowali krzyże codziennego życia” - mówił bp Artur Miziński w czasie zorganizowanego po raz kolejny na Miasteczku Akademickim UMCS przez duszpasterstwa akademickie Lublina oraz Archidiecezjalny Ośrodek DA nabożeństwa Drogi Krzyżowej. Nawet zimowa aura nie zniechęciła do udziału w nabożeństwie. W piątek 4 marca br. ulicami Miasteczka Akademickiego UMCS przeszło kilka tysięcy osób z lampionami w dłoniach, wśród których można było zauważyć studentów, profesorów, rektorów lubelskich uczelni, duszpasterzy, siostry zakonne, rodziców z małymi dziećmi i osoby starsze. Kiedy w milczeniu lub w śpiewie pieśni niesiono krzyż do kolejnych stacji Drogi Krzyżowej i rozważano tajemnice według słów abp. Józefa Życińskiego, w tętniącym życiem Miasteczku Akademickim jakby zatrzymał się czas. Tak jak w czasie tamtej, jerozolimskiej Drogi Krzyżowej, również teraz znaleźli się obojętni, którzy przypatrywali się z boku całemu wydarzeniu, zawstydzeni spoglądający zza firanek okien swoich mieszkań, kpiący i niedowierzający, zirytowani zakłócaniem zwykłego porządku i ci, którzy zmienili plany i dołączyli do niosących krzyż. Tylko Chrystus był ten sam. W tym świetle otuchą zabrzmiały słowa bp. Mizińskiego, wypowiedziane na zakończenie nabożeństwa: „Wpatrzeni w Chrystusa, który z miłością i godnością przyjmuje krzyż i cierpienie, pragnijmy wracać do naszych domów i zajęć, aby podejmować krzyże codzienności, widząc w nich nie tylko cierpienie, ale też wielki sens, nadzieję i radość, którą przynosi krzyż przyjęty do końca - radość ciągłego zmartwychwstawania”.
Abp Adrian Galbas ustanowił nowego wizytatora nauczania religii oraz koordynatora ds. katechezy osób ze szczególnymi potrzebami edukacyjnymi. Metropolita warszawski wręczył dekrety podczas spotkania opłatkowego dla katechetów.
Ks. Grzegorz Czernek, wikariusz parafii św. Franciszka z Asyżu w Izabelinie, został mianowany wizytatorem nauczania religii w rejonie centralnym w Kurii Metropolitalnej Warszawskiej.
Europejskie Centrum na rzecz Prawa i Sprawiedliwości opublikowało raport poświęcony przestępstwom z nienawiści wymierzonym w chrześcijan w Europie. Dokument wskazuje na wzrost skali przemocy, przestępstw z nienawiści oraz marginalizacji chrześcijan, przy jednoczesnym zaniżaniu skali zjawiska w oficjalnych statystykach. W 2024 r. w 35 krajach Europy odnotowano 2211 aktów nienawiści wobec chrześcijan, w tym 274 napaści fizyczne, których liczba wzrosła mimo ogólnego spadku incydentów.
Najczęstsze formy agresji obejmują wandalizm, podpalenia, profanacje i ataki na duchownych, a najbardziej dotknięte tym procederem kraje to m.in. Francja, Niemcy, Wielka Brytania, Polska i Włochy. Autorzy wskazują na kulturowe i ideologiczne przyczyny nienawiści wobec chrześcijaństwa oraz na nierówne traktowanie wyznawców tej religii przez instytucje międzynarodowe, postulując wprowadzenie jasnej definicji antychrześcijańskiej nienawiści i wzmocnienie ochrony prawnej.
Wstęp listu brzmi jak wyznanie wiary człowieka stojącego na progu próby. Paweł nazywa siebie apostołem «z woli Bożej» i od razu wskazuje na «obietnicę życia w Chrystusie Jezusie». To życie zaczyna się już teraz i przenika czas więzienia. Pozdrowienie «łaska, miłosierdzie, pokój» nie jest jedynie formułą grzeczności. Łaska (charis) mówi o darze, miłosierdzie o sercu Boga, pokój (eirēnē) o pełni. Paweł dziękuje Bogu, «któremu służy jak przodkowie», z czystym sumieniem (syneidēsis). Wiara chrześcijańska wyrasta z modlitwy Izraela i idzie dalej. Wspomnienie Tymoteusza wraca «we dnie i w nocy». Apostoł pamięta jego łzy i pragnie spotkania. Relacja ucznia i ojca w wierze ma poziomy odpowiedzialności i czułości. Tradycja Kościoła pamięta Tymoteusza jako pasterza Efezu. List brzmi jak przekaz pochodni w czasie apostolskich kajdan. Najważniejsze pada w zdaniu o «szczerej wierze» (anupokritos pistis), która mieszkała najpierw w babce Lois i w matce Eunice. Ewangelia przechodzi przez dom i przez pamięć rodzin. Paweł widzi w Tymoteuszu owoc takiego przekazu. Następnie przypomina o «charyzmacie Bożym» (charisma), otrzymanym przez włożenie rąk. Ten gest oznacza modlitwę Kościoła i powierzenie służby, która ma strzec i karmić wspólnotę. Czasownik «rozpalić na nowo» (anazōpyrein) mówi o ogniu, który wymaga troski, ciszy i wierności. Bóg nie daje ducha lęku (deilia). Daje «moc, miłość i trzeźwe myślenie» (dynamis, agapē, sōphronismos). Z takiego daru rodzi się wolność od wstydu wobec «świadectwa» (martyrion) i wobec więzów apostoła. Wierność Chrystusowi ma cenę, a jej fundamentem pozostaje moc Boga.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.