W Niedzielę Palmową w kościele Franciszkanów w Sanoku została otwarta wystawa pt. „Pasja - spojrzenie Wschodu i Zachodu”, która prezentowała unikatowe, kilkusetletnie ikony oraz obrazy.
Wystawa została przygotowana przez sanockie instytucje: Muzeum Historyczne (Zamek), Muzeum Budownictwa Ludowego (Skansen) oraz klasztor Franciszkanów. Zaprezentowano na niej artystyczne ujęcia męki i śmierci Chrystusa, charakterystyczne i reprezentatywne dla wschodniego i zachodniego chrześcijaństwa.
„Najstarszym prezentowanym obrazem była XVI-wieczna ikona Ukrzyżowania z Kostarowiec k. Sanoka. Na wystawie przedstawiono również inne niezwykłe dzieło. To monumentalna, wielkoformatowa ikona pt. Pasja z 1675 r., z Muzeum Historycznego w Sanoku. Ta ikona, wykonana w artystycznym warsztacie rybotyckim, była prezentowana po raz pierwszy po długim i żmudnym procesie odnawiania przez konserwatorkę Barbarę Bandurkę” - powiedział o. Stanisław Glista OFMConv, jeden ze współorganizatorów wystawy.
„To już druga w ciągu roku tego rodzaju nietypowa wystawa, kiedy ikony i obrazy z muzeum wędrują do świątyni, czyli do właściwej im przestrzeni sacrum” - powiedział w czasie otwarcia Wiesław Banach, dyrektor Muzeum Historycznego. „Mamy dziś niecodzienną okazję, aby zobaczyć niezwykłą XVII-wieczną ikonę, przedstawiającą w 33 kwaterach wydarzenia z Ewangelii, począwszy od wskrzeszenia Łazarza, aż do spotkania w Wieczerniku zmartwychwstałego Chrystusa ze św. Tomaszem. Do niedawna to niezwykłe dzieło spoczywało w magazynie naszego muzeum, jednak dzięki pracy Barbary Bandurki, zostało ono z wielką pieczołowitością odnowione. Prezentowane obrazy i ikony, tak charakterystyczne dla wielokulturowej panoramy Podkarpacia, mogły pomóc lepiej zrozumieć oraz przeżywać wydarzenia Wielkiego Tygodnia” - dodał W. Banach.
W czasie otwarcia wystawy obecni byli ponadto m.in. Bogusław Ciupka, zastępca dyrektora Muzeum Budownictwa Ludowego oraz artystka Barbara Bandurka. Wydarzenie to transmitowane było przez sanocką telewizję kablową. Organizatorzy przygotowali specjalny numer tygodnika Głos Ziemi Sanockiej, wydawanego przez klasztor Franciszkanów. Znajdowały się w nim kolorowe fotografie przedstawianych dzieł, ich charakterystyka artystyczna oraz omówienie teologiczne. Ekspozycja mieściła się w kaplicy św. Maksymiliana w kościele franciszkańskim Podwyższenia Krzyża Świętego w Sanoku, można było ją zwiedzać do 29 marca.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego
Na wystawie Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie znalazły się memy kpiące m.in. z męki Chrystusa. Po tym, jak sprawę nagłośniono, placówka informuje, że usunęła część ekspozycji. Z oświadczenia nie wynika, by autorzy wystawy widzieli w niej coś niewłaściwego. Tłumaczą tylko, że „uszanowali zdanie odbiorców”.
Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
Abp Wacław Depo w kaplicy pw. sw. Katarzyny Aleksandryjskiej na Dworcu Głównym PKP we Wrocławiu
W kaplicy na Dworcu Głównym PKP we Wrocławiu Eucharystii przewodniczył abp Wacław Depo. Metropolita częstochowski przyjechał z wizytą zobaczyć wrocławską kaplicę dworcową pomodlić się z wiernymi, którzy przybywają do tego miejsca na modlitwę a także zdobyć doświadczenie do przygotowania nowej kaplicy na dworcu PKP z Częstochowie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
