Reklama

Brama dla Ojca Świętego

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Jan Paweł II jest honorowym obywatelem Wrocławia. Teraz będzie miał we Wrocławiu też plac Swego imienia i poświęcony Mu monument, który dostanie nazwą Tertii Milleni Porta, czyli Brama Trzeciego Tysiąclecia - to pomysł prezydenta Wrocławia Rafała Dutkiewicza, który wyobraża sobie, że będzie miała kształt łuku triumfalnego. Jej formę pozostawia jednak artystom.
Konkurs na projekt i wykonanie pomnika będzie miał charakter międzynarodowy, a w jury zasiądą przedstawiciele Kościoła, władz miasta i środowiska plastyczno-architektonicznego. Rozstrzygnięcie - pod koniec grudnia tego roku. Brama stanąć ma w pierwszą rocznicę śmierci Papieża, na rondzie przy pl. Powstańców Śląskich - w jednym z głównych węzłów komunikacyjnych miasta. W pobliżu, na placu przy hotelu „Wrocław”, Jan Paweł II odprawił w 1997 r. Mszę św. na zakończenie Międzynarodowego Kongresu Eucharystycznego.
Brama dostanie nazwę Trzeciego Tysiąclecia, bo Jan Paweł II wprowadził świat w Trzecie Tysiąclecie Chrześcijaństwa. Ma kosztować od kilku do kilkunastu milionów złotych.
Imię Jana Pawła II dostanie dotychczasowy plac 1 Maja. Zmiana nastąpi 1 stycznia 2006 r. Planowano uhonorować tak we Wrocławiu Papieża już dawno, ale uszanowano Jego wolę - Jan Paweł II prosił, żeby nie nadawać placom i ulicom Jego imienia za Jego życia.
Radni Wrocławia podjęli uchwały w sprawie budowy monumentu i nadania placowi imienia Jana Pawła II podczas uroczystej sesji w ratuszu 4 kwietnia w tym samym miejscu, w którym Ojciec Święty w 1997 r. odebrał tytuł honorowego obywatela Wrocławia. Wystawiono fotel, w którym siedział Papież, i księgę pamiątkową, do której się wpisał. W uroczystości wziął udział m.in. kard. Henryk Gulbinowicz, który jako metropolita wrocławski dwukrotnie podejmował Ojca Świętego Jana Pawła II we Wrocławiu.
Przy bramie rozpoczynać się będzie wrocławski szlak papieski. Podobne szlaki turystyczne są m.in. w Małopolsce i na Mazurach. Jest też we Wrocławiu, ale dotąd był mało znany.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2005-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Słowo i dotyk Jezusa tworzą drogę powrotu do Boga i do ludzi

2026-01-02 10:25

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pixabay.com

Opowiadanie otwiera tzw. narrację o Arce (1 Sm 4-6). Izrael staje do walki z Filistynami w okolicy Eben-Ezer i Aphek. Pierwsza porażka budzi pytanie starszych: „Dlaczego Pan pobił nas dziś przed Filistynami?” Autor widzi dzieje w świetle przymierza. Klęska odsłania stan ludu i stan sanktuarium. W odpowiedzi sprowadza się z Szilo Arkę Przymierza Pana Zastępów, „który zasiada na cherubach” (kerubim).
CZYTAJ DALEJ

Kolejne bezprawne wykorzystanie wizerunku. Oświadczenie Kapucynów

2026-01-14 21:20

[ TEMATY ]

oświadczenie

kapucyni.pl

Oświadczenie rzecznika prasowego Warszawskiej Prowincji Zakonu Braci Kapucynów dotyczące bezprawnego wykorzystywania wizerunków br. Andrzeja Derdziuka.

Warszawska Prowincja Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów informuje, że wszelkie materiały audiowizualne, w szczególności nagrania reklamowe pojawiające się w przestrzeni internetowej, w których rzekomo występuje br. Andrzej Derdziuk i które promują suplementy diety, lekarstwa lub inne produkty o charakterze komercyjnym, są materiałami fałszywymi.
CZYTAJ DALEJ

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję