Po raz piąty w zielonogórskiej parafii pw. św. Alberta Chmielowskiego odbył się Diecezjalny Festiwal Kolęd i Pastorałek (29 grudnia). Wzięło w nim udział ponad 300 uczestników
Propagowanie wartości chrześcijańskich, ewangelizacja przez muzykę oraz pobudzenie do działania młodych ludzi, to tylko niektóre z założeń festiwalu, którego inicjatorem jest parafialny oddział Katolickiego Stowarzyszenia Młodzieży. - Pięć lat temu młodzi ludzie z parafii pw. św. Alberta Chmielowskiego postanowili zrobić coś dla innych młodych ludzi. Później okazało się, że nie tylko młodzi chcą tu przyjeżdżać i dziś w naszym festiwalu biorą udział również grupy osób dorosłych - mówi współorganizator festiwalu Marta Cielińska.
Co roku do Zielonej Góry przyjeżdżają wykonawcy reprezentujący różne miejscowości diecezji zielonogórsko-gorzowskiej. Do tegorocznej edycji festiwalu zgłosiło się 10 grup dużych, 20 małych oraz 44 solistów. Ze względu na trudne warunki atmosferyczne nie wszyscy dojechali do Zielonej Góry.
Jury oceniało wykonawców w trzech kategoriach. Wśród grup dużych zwyciężyły „Fleciki i Spółka” z Bojadeł, drugie miejsce zajął chór „Octawa” z Żagania, trzecie miejsce - schola dziecięca „Boże Iskierki” z Nowej Soli oraz wyróżnienie - „Dzieci Asyżu” z Zielonej Góry. W kategorii grup małych: pierwsze miejsce - „The Sound of Music” - Małomice, Śliwnik; drugie - „Tonika” - Zielona Góra i miejsce trzecie „Źródło” - Starosiedle - Gubin; wyróżnienia otrzymały: zespół „Iskra” - Osiecznica, zespół „Witnica”, Dominika i Hanna Rogoża oraz Kwartet Gitarowy z Zielonej Góry. W kategorii solistów: pierwsze miejsce - Wiktoria Wróbel z Grębocic, drugie miejsce - Karolina Szerwińska z Dobiegniewa, miejsce trzecie - Emilia Perwińska z Zielonej Góry. Jury wyróżniło również Eryka Zielonkę z Nietkowa oraz Karolinę Połowniak z Pieszyc.
W festiwalu mogą brać udział soliści oraz zespoły muzyczne działające przy parafiach, szkołach, domach kultury oraz w innych grupach środowiskowych. Wszyscy wykonawcy przygotowują po 2 utwory: tradycyjną kolędę lub pastorałkę oraz dowolnie wybrany utwór bożonarodzeniowy.
Diecezjalny Festiwal Kolęd i Pastorałek odbywa się pod patronatem bp Stefana Regmunta i Diecezjalnego Instytutu Akcji Katolickiej.
Europejskie Centrum na rzecz Prawa i Sprawiedliwości opublikowało raport poświęcony przestępstwom z nienawiści wymierzonym w chrześcijan w Europie. Dokument wskazuje na wzrost skali przemocy, przestępstw z nienawiści oraz marginalizacji chrześcijan, przy jednoczesnym zaniżaniu skali zjawiska w oficjalnych statystykach. W 2024 r. w 35 krajach Europy odnotowano 2211 aktów nienawiści wobec chrześcijan, w tym 274 napaści fizyczne, których liczba wzrosła mimo ogólnego spadku incydentów.
Najczęstsze formy agresji obejmują wandalizm, podpalenia, profanacje i ataki na duchownych, a najbardziej dotknięte tym procederem kraje to m.in. Francja, Niemcy, Wielka Brytania, Polska i Włochy. Autorzy wskazują na kulturowe i ideologiczne przyczyny nienawiści wobec chrześcijaństwa oraz na nierówne traktowanie wyznawców tej religii przez instytucje międzynarodowe, postulując wprowadzenie jasnej definicji antychrześcijańskiej nienawiści i wzmocnienie ochrony prawnej.
Nie musimy obawiać się, że święte czasy jubileuszy „spowszednieją”. One nie są po to, by nas nieustannie zachwycać, ale by nadawać poprawną orientację sercu - wskazał bp Krzysztof Nykiel w rozmowie z mediami watykańskimi w kontekście rozpoczętego Roku Świętego Franciszka. O tym, że miłosierdzie przekracza granice ludzkiej sprawiedliwości, odpust nie jest „automatem do łask”, radości Kościoła i zagrożeniu „inflacją świętości” mówił regens Penitencjarii Apostolskiej.
Penitencjaria Apostolska, zgodnie z wolą Papieża Leona XIV, wydała dekret o udzieleniu odpustu zupełnego w Roku Świętego Franciszka, który przypada na 800. rocznicę jego śmierci.O jakie dokładnie warunki chodzi? Czym w istocie jest odpust zupełny i dla kogo jest on przeznaczony?
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
