Rosyjska Gazeta opublikowała sensacyjny dokument - projekt referatu na zebranie Rady Bezpieczeństwa, Rady Państwowej i Rady Współdziałania Organizacji Religijnych przy prezydencie Rosji. Referat ten został poświęcony ekstremizmowi religijnemu. Pracowało nad nim 32 urzędników, jeden ekspert i sam minister Władimir Zorin.
15-stronicowy tekst zaleca przeciwdziałanie ekstremizmowi religijnemu w Rosji. Do ekstremistów religijnych urzędnicy rosyjscy zaliczyli katolików, protestantów, członków różnych sekt i obcokrajowców - wszystkich prócz prawosławnych, buddystów i żydów. Wyrażono także zaniepokojenie z powodu wzrostu liczby zarejestrowanych stowarzyszeń religijnych. W ciągu minionych 20 lat liczba ta wzrosła z 20 do 69.
Ekstremizm - jak stwierdzono w dokumencie - "wyraża się w fanatyzmie religijnym". Ekstremistami są ludzie "prowadzący propagandę wyjątkowości poszczególnych religii, wyższości lub niskiego statusu obywateli o różnej przynależności religijnej, społecznej, rasowej, narodowej lub językowej".
Zdaniem urzędników, ekstremizm religijny cechuje brak szacunku dla tradycyjnych wyznań.
Naczelnym zagrożeniem bezpieczeństwa narodowego Rosji jest Kościół katolicki, który ogłosił Rosję swoją rzymską prowincją.
Drugie zagrożenie dla bezpieczeństwa Rosji pochodzi ze strony dynamicznego Kościoła protestanckiego, gdy to "pod pozorem okazania pomocy humanitarnej liczne organizacje niosą różnego rodzaju pomoc dla miejscowej ludności, zmuszając ją do odrzucenia swych narodowych tradycji, sposobu bycia i kultury".
Na trzecim miejscu pod względem zagrożenia bezpieczeństwa stoją przedstawiciele "pseudoreligijnych wspólnot zagranicznych" (jehowici, mooniści, scjentolodzy), sataniści i religijne ugrupowania oparte na doktrynach wschodnich. Ich przedstawiciele podejmują próby przeniknięcia do szeregów armii, aparatu władzy, służby zdrowia celem zbierania informacji, wywierania wpływu na podjęcie ważnych politycznych decyzji, rozprzestrzeniania ideologii permisywizmu i egoizmu.
Czwarte miejsce zajmuje ekstremizm islamski, który pod wpływem "wrogich struktur służb specjalnych" ma za zadanie "przeciwstawianie interesów rosyjskich muzułmanów interesom państwa i społeczeństwa rosyjskiego". Konfrontacja między rosyjskimi a muzułmańskimi liderami "rozbija jedność organizacyjną i materialną islamu w Rosji, obniża efektywność wysiłków zmierzających do przeciwdziałania ekstremizmowi". Szczególnie winni są pod tym względem cudzoziemcy, którzy inspirują konflikty między wyznaniami różnych kierunków islamu. Obecnie ponad 2000 rosyjskich obywateli kształconych jest na Zachodzie, co w ciągu ostatnich 10 lat przyniosło ponad 20 000 muzułmańskich kadrowców. Naczelny mufti Taugat Tadżuddin sam studiował na Uniwersytecie Egipskim. Analogiczne wykształcenie uzyskało wielu kapłanów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, wszyscy liderzy wspólnot katolickich, rabin Szajewicz i Ber Łazar. Pojawia się tendencja do wypierania lojalnego duchowieństwa przez bardzo młodych i wykształconych absolwentów kursów zagranicznych. Jest to szczególny rodzaj zagrożenia interesów narodowych kraju.
Piąte zagrożenie to próby narzucenia społeczeństwu rosyjskiemu idei konfliktu cywilizacyjnego i sprzeczności między muzułmanami a chrześcijanami. Religijny ekstremizm jest problemem poważnym i chyba nie uda się go przezwyciężyć w krótkofalowej perspektywie (www. religio. ru).
Co druga świątynia na terenie diecezji Leiria-Fatima, na środkowym zachodzie Portugalii została w jakiejś formie uszkodzona w następstwie przechodzących od końca stycznia przez Półwysep Iberyjski orkanów. Według portugalskich władz kościelnych większość zniszczeń dotyczy kościołów i kaplic, które straciły w następstwie huraganowych wiatrów dach, okna lub z powodu intensywnych opadów deszczu zostały zalane wodą. Wśród obiektów sakralnych, które ucierpiały na skutek żywiołu są m.in. obiekty znajdujące się na terenie Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej w Fatimie. Według tamtejszego rektoratu łączne straty spowodowane żywiołem przekroczyły tam wartość 2 mln euro.
Przechodzące sukcesywnie od końca stycznia przez Półwysep Iberyjski wichury i powodzie spowodowały nienotowane od ponad pół wieku w Portugalii szkody. W efekcie kataklizmu śmierć poniosło 19 osób, w tym szczególnie w położonym na środkowym zachodzie kraju dystrykcie Leiria. Rząd premiera Luisa Montenegro szacuje szkody wyrządzone przez orkany, szczególnie przez sztormy Katrin i Leonardo, na ponad 5,5 mld euro. Z szacunków organizacji branżowych oraz samorządów wynika jednak, że mogą być one większe. Zdaniem ministra gospodarki Manuela Castro Almeidy same tylko straty wyrządzone na terenach należących do podmiotów gospodarczych wyniosły blisko 1 mld euro, co potwierdzają towarzystwa ubezpieczeniowe.
Obraz ulewy i śniegu wyrasta z realiów Palestyny. Deszcz jesienny i wiosenny rozstrzyga o zbiorach, a śnieg na Hermonie i w górach Libanu zasila potoki. Ten fragment zamyka wezwanie z Iz 55 do szukania Pana i do porzucenia drogi grzechu. Prorok Izajasz, w końcowej części księgi pocieszenia wygnańców (rozdz. 40-55), podaje obraz pewności: słowo Pana działa jak woda, która wnika w ziemię, budzi ziarno, daje nasienie siewcy i chleb jedzącemu. Hebrajskie dābār oznacza słowo i wydarzenie. W Biblii to pojęcie obejmuje także czyn, tak jak w opisie stworzenia z Rdz 1. Bóg mówi i zarazem stwarza fakt. Wers 11 używa przysłówka rēqām, „pusto, bez plonu”, w sensie „wrócić z pustymi rękami”. Słowo wraca do Boga jak posłaniec, z wykonanym zadaniem. Stąd w tekście pojawia się „posłannictwo”; w tle stoi czasownik „posłać” (šālaḥ). Pojawia się też „dokonać” (ʿāśāh) i „spełnić pomyślnie” (hiṣlīaḥ). W wygnaniu babilońskim obietnica powrotu brzmiała jak sen. Prorok pokazuje, że ta obietnica ma skuteczność samego Boga. Skuteczność słowa wynika z woli Boga, nie z siły ludzkiej. Bóg prowadzi swoje słowo aż do skutku, tak jak woda prowadzi ziemię do urodzaju. Septuaginta oddaje „słowo” jako logos. To ułatwiło chrześcijańskim czytelnikom widzieć tu zapowiedź Słowa, które przychodzi i przynosi owoc w historii. Obraz mówi także o kolejności. Najpierw słowo przenika, potem rodzi urodzaj. To uczy wytrwałości w słuchaniu i w nawróceniu. Woda działa po cichu, a jednak nieodwołalnie. Tak samo działa słowo Boże w człowieku i wspólnocie. Ono rozszerza zdolność słuchania, porządkuje pragnienia, prowadzi do czynu.
Przewodnicy Jasnogórskiego Centrum Informacji szczególnie w czasie Wielkiego Postu zachęcają do przejścia specjalną trasą „Via Crucis”. Przybywający na Jasną Górę pielgrzymi mogą nie tylko przejść od stacji do stacji, drogi krzyżowej na Wałach czy zobaczyć obrazy ukazujące 18 spotkań z Chrystusem cierpiącym i zmartwychwstałym Jerzego Dudy-Gracza, ale także zarówno jedne z najstarszych przedstawień Męki Pańskiej w Kaplicy Matki Bożej, jak i te współczesne, ofiarowane przez węgierskich pielgrzymów.
„Via Crucis” to jedna z kilku tras tematycznych, która jest przygotowana dla pielgrzymów. Choć można ją poznawać przez cały rok, to w czasie Wielkiego postu ma ona szczególny wymiar. Wśród tras tematycznych, które proponuje Jasnogórskie Centrum Informacji jest np. „twierdza” czyli „Fortalitium Marianum” czy trasa „standardowa”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
