Reklama

15 lat Krakowskiej Szkoły Kaznodziejów

Aby kazania nie były nudne...

Niedziela Ogólnopolska 25/2003

ks. Krzysztof Cebula

O. Wiesław Przyczyna CSsR podczas sympozjum: "Zagadnienia moralne w przepowiadaniu"

O. Wiesław Przyczyna CSsR podczas sympozjum: Zagadnienia moralne w przepowiadaniu

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Krakowska szkoła kaznodziejska swoimi korzeniami sięga do tirocinium pastorale - czyli bezpośredniego przygotowania duszpasterskiego prowadzonego w Warszawskiej Prowincji Redemptorystów. Do ukończenia takiego tirocinium po studiach seminaryjnych zobowiązywał członków zakonów papież Pius XII w Konstytucji apostolskiej Sedes Sapientiae (1956 r.). O jej istnieniu jako odrębnego tworu można mówić od 22 kwietnia 1988 r., kiedy to Rada Wydziału Teologicznego PAT zatwierdziła koncepcję nowego centrum formacji i powołała do istnienia na okres próbny dwuletnie Studium Homiletyczne, którego pierwszym kierownikiem został o. Gerard Siwek CSsR. Dwa lata później podpisana została umowa pomiędzy dyrektorem Instytutu Liturgicznego Wydziału Teologicznego PAT a prowincjałem Warszawskiej Prowincji Redemptorystów, ustalająca warunki funkcjonowania Studium Homiletycznego, zaś jego kierownikiem został o. Wiesław Przyczyna.
Dziś Krakowskie Studium to szkoła nowoczesna, owocnie współpracująca z innymi uczelniami. Wyrazem takiej współpracy jest powiązanie z Podyplomowym Studium Retoryki, powstałym w 1995 r. z inicjatywy o. Przyczyny w Instytucie Filologii Polskiej (dziś Instytut Polonistyki) Uniwersytetu Jagiellońskiego. Już rok później między dyrektorem Instytutu Liturgicznego PAT a dyrektorem Instytutu Filologii Polskiej UJ została zawarta umowa o współpracy, na mocy której studenci Studium Homiletycznego, jako studenci UJ, mają szansę dokształcania się w zakresie homiletyki formalnej, korzystając z oferty Podyplomowego Studium Retoryki.
Krakowska szkoła kaznodziejów nadal się rozwija. Dziś to już nie tylko podyplomowe studia w zakresie kaznodziejstwa, retoryki czy też studia doktoranckie z zakresu homiletyki, ale także dzienne studia doktoranckie w zakresie komunikacji religijnej. Jak mówi o. Wiesław Przyczyna: "Studenci korzystają z bogatej oferty naukowej Krakowa, uczęszczając na zajęcia odbywające się także poza PAT, np.: w Uniwersytecie Jagiellońskim, Akademii Pedagogicznej, Ignatianum. Chcemy dać studentom dobre podstawy teologii przepowiadania poszerzone o kontekst innych dyscyplin teologicznych: biblistyki, liturgiki, katechetyki i teologii praktycznej".
Warto dostrzec też wiele inicjatyw, które choć nie znajdują się w programie studiów, przyczyniają się do zintegrowania wokół problemu kaznodziejskiej komunikacji różnych środowisk, jak np. zorganizowana w dniach 24-26 kwietnia br. przez Katedrę Komunikacji Religijnej PAT, Instytut Polonistyki UJ oraz Komisję Języka Religijnego Rady Języka Polskiego przy Prezydium PAN konferencja Funkcje wypowiedzi religijnych, która zgromadziła językoznawców i teologów, czy sympozjum homiletyczne Zagadnienia moralne w przepowiadaniu, które odbyło się w dniach 16-17 maja br. z inicjatywy Katedry Komunikacji Religijnej PAT, Katedry Homiletyki i Katechetyki Uniwersytetu Śląskiego i Komisji Duszpasterstwa Konferencji Episkopatu Polski, gromadząc homiletów i moralistów. Takich inicjatyw, również o wymiarze międzynarodowym (jak np. warsztaty homiletyczne z udziałem prof. Rolfa Zerfassa z Niemiec czy prof. Jamesa Wallace´a z USA), było o wiele więcej. Świadectwem wielu z nich są publikacje w ramach liczącej już 23 tomy serii wydawniczej "Redemptoris Missio".
Zainteresowani kształceniem w tej Szkole mogą kontaktować się z o. Wiesławem Przyczyną pod adresem: Katedra Komunikacji Religijnej, ul. Zamojskiego 56, 30-523 Kraków, tel. (0-12) 656-29-10.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Wielki Post jest wielkim czasem na czyny

2026-02-23 17:27

[ TEMATY ]

rozważania

O. prof. Zdzisław Kijas

pexels.com

Wielki Post jest wielkim czasem na czyny, konkretne czyny płynące z wiary, czyny, które umacniają moją wiarę osobistą i zarazem zapraszają do jej przyjęcia tych, co wiary nie posiadają, którzy od niej odeszli, którzy z nią walczą lub się z niej naśmiewają.

Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba oraz brata jego, Jana, i zaprowadził ich na górę wysoką, osobno. Tam przemienił się wobec nich: twarz Jego zajaśniała jak słońce, odzienie zaś stało się białe jak światło. A oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiający z Nim. Wtedy Piotr rzekł do Jezusa: «Panie, dobrze, że tu jesteśmy; jeśli chcesz, postawię tu trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza». Gdy on jeszcze mówił, oto obłok świetlany osłonił ich, a z obłoku odezwał się głos: «To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie!» Uczniowie, słysząc to, upadli na twarz i bardzo się zlękli. A Jezus zbliżył się do nich, dotknął ich i rzekł: «Wstańcie, nie lękajcie się!» Gdy podnieśli oczy, nikogo nie widzieli, tylko samego Jezusa. A gdy schodzili z góry, Jezus przykazał im, mówiąc: «Nie opowiadajcie nikomu o tym widzeniu, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie».
CZYTAJ DALEJ

„Sprawiedliwość” ma znaczenie wierności wobec woli Boga

Ezechiel przemawia do wygnańców w Babilonii. Wśród nich krąży przysłowie: „Ojcowie jedli cierpkie grona, a synom cierpnieją zęby” (Ez 18,2). Rozdział 18 prostuje takie myślenie i mówi o odpowiedzialności osoby. Po utracie ziemi i świątyni łatwo uznać los za przesądzony. Prorok otwiera drogę nowego początku. W tej perykopie powraca hebrajskie (šûb), „zawrócić”. Nawrócenie zostaje opisane w kategoriach czynów: odejście od występków oraz zachowywanie „prawa i sprawiedliwości”. Bóg ogłasza, że dawne grzechy nie staną jako oskarżenie. To język sądowy. Wspominanie win utrzymywało oskarżenie w mocy, a przebaczenie usuwało je z pola widzenia. Formuła „będzie żył, a nie umrze” brzmi jak wyrok uniewinniający ogłoszony nad człowiekiem, który zmienił drogę. Prorok opisuje Boga, który przyjmuje zawrócenie jako nowy kierunek życia, a nie jako chwilowy zryw. Równie mocno brzmi druga strona obrazu - odejście od dobra ku nieprawości. Tekst mówi o utracie życia przez sprawiedliwego, który porzuca prawo. Nie ma tu zgody na religijną pewność siebie. W tle słychać spór o „drogę” (derek). Izraelici zarzucają Panu brak sprawiedliwości, a Ezechiel odsłania nierówność ludzkiego postępowania. Najbardziej wyraziste zdanie odsłania wolę Boga. On nie chce śmierci grzesznika. Wezwanie do zawrócenia ma charakter ratunkowy i zakłada realną możliwość zmiany. „Życie” oznacza trwanie w Bożej opiece i wśród ludzi, „śmierć” oznacza wejście w konsekwencje czynów, które niszczą relacje i wspólnotę.
CZYTAJ DALEJ

„Kim są współcześni narzeczeni?”

2026-02-27 15:29

[ TEMATY ]

narzeczeństwo

narzeczeni

sakrament małżeństwa

Voyagerix/fotolia.com

Przygotowanie do przyjęcia sakramentu małżeństwa nie może być katechezą dla młodzieży, to musi być poważna katecheza przygotowana dla ludzi, którzy podejmują bardzo ważne decyzje życiowe – mówił przewodniczący Rady KEP ds. Rodziny abp Wiesław Śmigiel podczas konferencji prasowej połączonej z prezentacją wyników badań ISKK dotyczących osób przygotowujących się do zawarcia sakramentu małżeństwa pt. „Kim są współcześni narzeczeni?”, która odbyła się w Sekretariacie KEP 27 lutego br.

Podziel się cytatem – przyznał rzecznik Konferencji Episkopatu Polski ks. Leszek Gęsiak SJ. „Chcemy pokazać bardzo ciekawy kontekst i panoramę tego, czego badania dotyczyły” – wyjaśnił Rzecznik KEP i dodał, że będzie także mowa o motywacjach, które towarzyszą młodym ludziom i środowisko, z którego się wywodzą.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję