Podczas prawidłowego oddychania powietrze przechodzi przez jamę nosową. W tym czasie ulega ono ogrzaniu, nawilżeniu i oczyszczeniu. Gdy pojawi się długotrwała blokada tego odcinka dróg oddechowych (np. krzywa przegroda nosa, polipy, przerost migdałka gardłowego), nieogrzane, suche i nieoczyszczone powietrze przechodzi drogą zastępczą przez gardło, drażniąc i uszkadzając jego śluzówkę. To powoduje obniżenie miejscowej odporności i w konsekwencji nawracające stany zapalne. Pojawia się wtedy często uczucie suchości, łaskotania, pieczenia czy przeszkody w gardle, kaszel lub odchrząkiwanie. Podczas oddychania przez usta ulega także zaburzeniu przepływ powietrza w zatokach i uchu środkowym, które są wentylowane dzięki naprzemiennemu ciśnieniu ujemnemu i dodatniemu, powstającemu w drożnym nosie w trakcie wdechu i wydechu. Wskutek tego dochodzi do stanów zapalnych także w tych trudno dostępnych miejscach. Oddychanie przez usta powoduje ponadto zmniejszenie pracy mięśni oddechowych, co skutkuje występowaniem nieprawidłowości postawy u dzieci i młodzieży (pochylenie ramion ku przodowi, wystawanie łopatek i uwydatnienie brzucha). Oddychanie przez usta może także prowadzić do powstawania wad zgryzu (należy o tym pamiętać u dzieci leczonych ortodontycznie, samo założenie aparatu bez przywrócenia oddychania nosem jest wówczas niewystarczające!) i wad wymowy. Jak więc radzić sobie z uporczywie zatkanym nosem w warunkach domowych? O tym w następnym odcinku.
Kościół jest stanowczo przeciwny wszelkim formom antysemityzmu - potwierdził papież Leon XIV w Dniu Pamięci o Ofiarach Holokaustu we wpisie na swym koncie @Pontifex na portalu X.
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
Nie da się zrozumieć Ewangelii bez Starego Testamentu. Czytając Ewangelię bez zakorzenienia w Starym Przymierzu, bardzo wiele się traci. Stary Testament wydaje się trudny, zagmatwany i zupełnie niedzisiejszy. W dodatku święta księga opowiada historie, których bohaterowie często powinni się wstydzić.
Poniżej fragment książki Skandale Starego Testamentu. autorstwa ks. Wiktora Szponara. Zobacz więcej: ksiegarnia.niedziela.pl.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.