Podczas ostatniej pielgrzymki do Ojczyzny w sierpniu br. Ojciec Święty Jan Paweł II przybliżył Polsce i całemu światu tajemnicę "Boga bogatego w miłosierdzie". Wzywał rodaków, by stawali się "świadkami miłosierdzia", by kształtowali w życiu osobistym i wspólnotowym "wyobraźnię miłosierdzia". W odpowiedzi na słowa Piotra naszych czasów abp Stanisław Nowak podjął decyzję o peregrynacji obrazu Jezusa Miłosiernego w archidiecezji częstochowskiej. Peregrynacja rozpoczyna się 30 listopada br. w sanktuarium Miłosierdzia Bożego w Częstochowie, a zakończy w listopadzie 2003 r. w bazylice archikatedralnej pw. Świętej Rodziny w Częstochowie. W dekrecie zarządzającym peregrynację z 3 października br. Ksiądz Arcybiskup wyraził nadzieję, że ta peregrynacja "niejako spotkanie z oczami miłującego nas Chrystusa" pogłębi religijność wiernych, świętość moralną i nauczy miłości miłosiernej.
Ważnym wydarzeniem na czas rozpoczynającej się peregrynacji było spotkanie Kościoła częstochowskiego z Piotrem naszych czasów, Ojcem Świętym Janem Pawłem II. W dniach 11-14 listopada br. przebywała w Rzymie pod przewodnictwem abp. Stanisława Nowaka i bp. Jana Wątroby pielgrzymka archidiecezji częstochowskiej. Liczna grupa pielgrzymów przybyła pod opieką ks. prał. Stanisława Gębki, proboszcza parafii św. Antoniego z Padwy w Częstochowie. Przybyli także przedstawiciele redakcji Tygodnika Katolickiego Niedziela z ks. inf. Ireneuszem Skubisiem, redaktorem naczelnym Tygodnika. Księża Biskupi, kapłani, siostry zakonne i wierni pielgrzymowali, aby uczestniczyć w poświęceniu obrazu Jezusa Miłosiernego i prosić Jana Pawła II o błogosławieństwo na szczególny "czas miłosierdzia" dla Kościoła częstochowskiego w okresie peregrynacji.
Opowiadanie otwiera tzw. narrację o Arce (1 Sm 4-6). Izrael staje do walki z Filistynami w okolicy Eben-Ezer i Aphek. Pierwsza porażka budzi pytanie starszych: „Dlaczego Pan pobił nas dziś przed Filistynami?” Autor widzi dzieje w świetle przymierza. Klęska odsłania stan ludu i stan sanktuarium. W odpowiedzi sprowadza się z Szilo Arkę Przymierza Pana Zastępów, „który zasiada na cherubach” (kerubim).
Słowo Pana przychodzi do Natana nocą. Prorok przedtem zachęcał Dawida do budowy, a teraz słucha korekty Boga. Dawid pragnie zbudować Bogu dom z cedru. Pan odpowiada pytaniem: «Czy ty zbudujesz Mi dom na mieszkanie?» i przypomina swoją drogę z Izraelem. Od wyjścia z Egiptu mieszkał w namiocie i w przybytku. W ten sposób objawia Boga bliskiego, idącego razem z ludem. Pan wspomina czas sędziów i pasterzy, którym powierzał Izraela. Nie domagał się wtedy domu z cedru. Potem Bóg wraca do początku powołania Dawida. Wziął go z pastwiska, spod owiec, uczynił wodzem i był z nim wszędzie. Wyciął wrogów i uczynił jego imię wielkim. Obiecuje też miejsce i bezpieczeństwo dla Izraela, aby nie drżał pod przemocą. Ten sam Bóg zapowiada coś większego niż budowla. «Pan zbuduje ci dom» (bajt) oznacza dynastię. Tu splatają się dwa znaczenia: syn Dawida buduje dom dla Imienia, a Pan buduje dom Dawidowi. Po dopełnieniu dni Dawida Pan wzbudzi potomka z jego wnętrza i utwierdzi jego królestwo. Tron zostaje utwierdzony «na wieki» (’olam), co w Biblii opisuje trwałość Bożej wierności bardziej niż długość ludzkich rządów. Pojawia się język ojcostwa: «Ja będę mu Ojcem, a on będzie Mi synem». Król reprezentuje lud wobec Boga i uczy lud zaufania. Tekst mówi o karceniu „rózgą ludzką”, więc przymierze obejmuje odpowiedzialność i nie usuwa konsekwencji zła. Miłosierdzie Boga nie odchodzi jak od Saula. Słowo o trwałości podtrzymuje Izraela w chwilach klęski i wygnania, kiedy tron Dawida znika z oczu. Obietnica prowadzi ku Mesjaszowi z rodu Dawida i uczy serce, że Pan sam buduje to, co naprawdę trwa.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
