Pani Aleksandro, szukam pracy, także za granicą, przy osobie samotnej, chorej, która potrzebuje opieki, dobrego słowa, cierpliwości, pocieszenia, zrozumienia. Całe życie opiekuję się osobami starszymi i dziećmi. Jestem kobietą 48-letnią, katoliczką. Potrzebuję pieniędzy, bowiem wpadłam w pułapkę finansową. Nie będę opisywać tego w szczegółach, bo to dla mnie trudny i przykry fragment życia. Jest mi bardzo przykro, ale może uda mi się znaleźć pracę i odpracować. Przepraszam za tak niestylistyczny i niepoukładany list, bo najlepiej byłoby mi usiąść i załamać się, i płakać. Proszę o wyrozumiałość, pomoc i dyskrecję. Młodzi śmieją się z takich naiwnych jak ja, którzy chodzą po tym świecie... Czytelniczka
Współczesne niewolnictwo bierze swój początek w bankach. No bo weźmy choćby takie kredyty mieszkaniowe: jeśli ktoś musi je spłacać przez, dajmy na to, 30 lat - toż to przecież całe dorosłe życie. A tak robią współcześni młodzi ludzie, bo czasem nie mają innego wyjścia: nie mają pieniędzy, nie mają własnego mieszkania, a rodzina gdzieś musi się rozwijać. Wiem to z mojego najbliższego otoczenia. I po nocach śnią mi się okropne rzeczy z tego powodu.
Nasza Korespondentka też ma podobny kłopot finansowy. Dziś zrozumiała, że postąpiła kiedyś pochopnie, ale mleko już się wylało i trzeba się ratować.
Tak liczne reklamy ekspresowych pożyczek są bardzo kuszące. I osiągalne na wyciągnięcie ręki. Mały kryzys - i nachodzi nas pokusa, by łatwo go pokonać. A przecież wiadomo, że w życiu nic nie jest łatwe. Za rzeczy łatwe potem trzeba płacić wielokrotnie więcej.
Życzę serdecznie naszej Czytelniczce, by znalazły się osoby, które pomogą jej w tej biedzie. I że już następnym razem będzie ona „mądrym Polakiem po szkodzie”.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego
Na wystawie Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie znalazły się memy kpiące m.in. z męki Chrystusa. Po tym, jak sprawę nagłośniono, placówka informuje, że usunęła część ekspozycji. Z oświadczenia nie wynika, by autorzy wystawy widzieli w niej coś niewłaściwego. Tłumaczą tylko, że „uszanowali zdanie odbiorców”.
Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.