Wspólna modlitwa, spotkanie ze współpracownikami i słowo pasterza diecezji stały się nie tylko początkiem pracy, ale i momentem refleksji nad wyzwaniami, jakie niesie obecna rzeczywistość.
Mszy świętej 30 sierpnia przewodniczył ks. kan. Arkadiusz Chwastyk, kanclerz świdnickiej kurii biskupiej, przypominając, że katecheta, niczym ewangeliczny sługa, otrzymuje talenty, z których będzie musiał zdać sprawę przed Bogiem. Podkreślał, że Eucharystia jest tym miejscem, gdzie każdy może uczyć się wierności i odnawiać siły do codziennej służby.
Obecny na spotkaniu bp Marek Mendyk pozdrowił katechetów, wskazując na poważne zmiany w polskiej oświacie, które coraz mocniej dotykają nauczycieli religii. – Marginalizowanie lekcji religii, zastępowanie tradycyjnych przedmiotów innymi, a także osłabianie autorytetu nauczyciela prowadzi do utraty tożsamości – przestrzegał biskup. Odwołał się do obrazu krainy Lotofagów z „Odysei”, gdzie mieszkańcy żyli beztrosko, lecz tracili pamięć o korzeniach. – Grozi nam podobne zapomnienie, a wtedy młody człowiek nie będzie wiedział, kim jest i dokąd zmierza – dodał.
Podczas pielgrzymki uhonorowano katechetów obchodzących jubileusze, awanse i przechodzących na emeryturę. Głos zabrała również Violetta Leńska, dziękując za podejmowane inicjatywy misyjne, a ks. Paweł Kilimnik, dyrektor domu rekolekcyjnego Santa Aniela w Bardzie, mówił o entuzjazmie, który powinien cechować każdego, kto głosi Ewangelię
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
Cztery lata po rozpoczęciu rosyjskiej agresji na pełną skalę przeciwko Ukrainie ponad jedna trzecia ukraińskich dzieci to uchodźcy, alarmuje Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci (UNICEF). Sytuacja ta dotyczy 2 589 900 małoletnich. 791 tys. to przesiedleńcy wewnętrzni na terytorium Ukrainy, a 1 798 900 wyjechało ze swej ojczyzny.
Wiele dzieci-uchodźców musiało opuszczać swe miejsca zamieszkania kilkakrotnie. Co trzeci nastolatek w wieku 15-19 lat uciekał co najmniej dwukrotnie, najczęściej z powodu braku bezpieczeństwa.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
